Tras los recientes acontecimientos en Libia, he estado reflexionando al respecto del tiempo que el régimen libio tiene oprimiendo a su pueblo, para lo cual no puedo obviar el hecho que el concepto de derechos humanos hasta no hace mucho era una exclusividad para aquellos quienes profesamos fe derivadas del bloque judeo-cristianos, acá se establece como punto de inflexión con la aparición en Jordania y Siria de partidos políticos pro-humanistas, los cuales incluso se tiene alguna referencia de haber intentado alinearse a la Internacional Demócrata de Centro, lo cual marca un giro importante en las relaciones con el bloque musulmán y que tras la globalización de la comunicación y el entendimiento de la democracia como un derecho humano y no como un sistema de gobierno, me lleva a pensar que es finalmente eso lo que tras una poderosa profesión de fe ha destruido los cimientos del comunismo y ha sacado al socialismo hacia el centro, dejando el nombre solo como referencia de uso por costumbre mas que por ideología.
De todo esto un ejemplo de lo que es el mecanismo que los radicales musulmanes han usado para imponer su voluntad sobre la fe de otros pueblos, recuerdo las siguientes películas:
En los aspectos históricos recuerdo vagamente los acontecimientos del año 1972, cuando el movimiento Septiembre Negro asesino a los atletas israelíes en un ataque bajo los auspicios de la OLP, con terroristas libios y alemanes del Baaden-Meinhoof.
Libia se paso los años ochenta ofreciendo santuario a cuanto terrorista y criminal hubiese en el mundo y este se manifestase por URSS y contra los gringos, estos últimos explotaron esto muy bien en sus películas de propaganda. El mundo giro tras la caída del muro de Berlín y la debacle comunista, el mundo árabe ha comenzado a dar giros hacia esquemas mas democráticos por un lado y otros a esquemas mas radicales por otro, nos debatimos en nombre de la autodeterminación de los pueblos los ayudamos o dejamos que decidan?.
De los ochenta recuerdo la campaña de bombardeo contra Trípoli, cuando los F-111 barrieron las instalaciones y emplazamientos libios, Gaddafi se salvo por un pelo de rana calva cuando un misil inteligente literalmente entro por la ventana de su palacio y exploto matando a una de sus nietas, la tensión de le época fue grande cuando en 1986 un puñado de los pilotos gringos fueron derribados y exhibidos como trofeo por el régimen Libio, sin embargo, este conflicto tiene unas raíces históricas muy significativas.
En este caso tocan el origen mismo del USMC, como recordaran su himno comienza “From the halls of Moctezuma to the shores of Tripoli…”, el primer hecho refiere el oprobioso intento de captura del castillo de Chapultepec y la valiente defensa de los jóvenes héroes de México y el arrojo por la defensa hasta la muerte de su pabellón patrio, hecho que el USMC define como que su deber es pelear donde les manden, el otro evento refiere la captura y destrucción de la Fortaleza de Derna, cuartel de los piratas bereberes que asolaban las costas africanas y fueron aplastados por el USMC en su primera batalla en suelo extranjero, cuando usaban uniformes de caballería, como los que se vieron en la película 55 días en Pekín, en alguna referencia lei que Gaddafi es tataranieto del rey de los pirata bereberes, eso nunca lo he tenido claro, pero muestra las históricas raíces de este conflicto.
Para muchos la necesaria caída de Gaddafi es el fin de una era, la que esta por comenzar es toda una incógnita, para mi es excepcional haber vivido y visto, al menos en TV y Noticias, el esplendor máximo del terrorismo libio y vivir para ver su ocaso.
Msc Francisco González
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Al inicio de la pesadilla chavera, recién triunfante Hugo Chávez en los únicos comicios limpios en que ha participado (6 de diciembre de 1998), Carlos Andrés Pérez dijo: “A Chávez lo apoya es el lumpen”.
Pero, ¿qué es el lumpen? La expresión, como fue popularizada por Marx y Engels, es “lumpenproletariat” que traducida al español sería lumpenproletariado y según el Diccionario de Ciencias Sociales y Políticas supervisado por Torcuato S. di Tella (Buenos Aires, Puntosur, 1989) es un término “utilizado para designar a vagabundos, prostitutas, mendigos, maleantes y jóvenes callejeros, incluyendo por extensión a los individuos de los estratos inferiores de la sociedad que, en su práctica concreta, muestran carencia de conciencia de clase. Literalmente significa “proletariado en harapos” y conlleva una fuerte carga peyorativa”.
Hoy, a doce largos años de aquella infausta jornada, se puede decir que CAP se equivocaba de medio a medio. Si bien Chávez era expresión del resentimiento y no de un proyecto de redención social, estructurado en un programa político y apoyado por un partido institucionalizado, su triunfo y la llegada al poder se los debe a la clase media. Fue ésta la que votó masivamente por esa candidatura que armaron, entre otros, Luis Miquilena, José Vicente Rangel y Alfredo Peña y que tuvo importantes apoyos en los medios de comunicación y entre importantes empresarios.
Fue ese sector de la clase media, influido por la antipolítica, que vio primero en una reina de belleza, Irene Sáez, su salvación y luego “Por estas calles” (novela transmitida por la RCTV de Marcel Granier, aun después de que el escritor original del proyecto renunciara al mismo) mediante, apoyó al golpista fracasado y magnicida frustrado (derrotado por CAP) del 4 de febrero de 1992. Era la clase media esnobista que se acercaba (y se acerca) a la política como quien ve una revista Hola y escoge su candidato o candidata de acuerdo a la belleza y a la pinta. Ya veremos en las encuestas presidenciales para el 2012 salir varias candidaturas fashion.
Esa clase media, venida fundamentalmente de la periferia y la militancia masista, copeyana y adeca, votó por Chávez como en un acto irreflexivo de venganza y, al igual que hicieron los peruanos en 1990, prefirió votar por un oscuro y desconocido personaje que por un candidato que presentaba una trayectoria y un programa verificables.
De manera que esa vez se equivocó CAP con su frase lapidaria: no tenía sustento en la realidad. No fueron los vagos ni las putas (las pobres porque las acomodadas no pertenecen al lumpen) los que hicieron Presidente a Chávez. Fue gran parte de la clase media, instigada por una porción de las elites política, mediática y empresarial. Fue una equivocación, de CAP, parecida a la que cometió cuando dijo aquella frase con la que pretendió desmarcarse de su responsabilidad en el estallido de la revuelta y la represión del Caracazo: “Fue una guerra de pobres contra ricos”. ¿Pobres contra ricos el saqueo de abastos pequeños y bodegas por los vecinos de los dueños? ¿Pobres contra ricos los saqueos de los sifrinos que saquearon a las tiendas de lujo? ¿Pobres contra ricos las quemas de autobuses, jeeps y camioneticas que hicieron sus pasajeros, los más pobres contra los más pelabolas transportistas?
Pero quedó la frase. Como quedó la del lumpen sobre Chávez. Si bien ésta no era una expresión fehaciente de lo que había pasado electoralmente ni del contundente apoyo que tuvo Chávez en los primeros meses de su desgobierno (aunque nunca el mentiroso 95% de aprobación, que siguen diciendo algunos -como el funcional Luis Vicente León- que Chávez tenía para cuando entró en Miraflores). Bien, si no era un certero diagnóstico de CAP sobre la conformación del apoyo popular a Chávez, ahora sí podemos decir que era una profecía. Una profecía totalmente confirmada por los hechos hoy, después de una docena de años de chavismo en el poder.
Para ello me baso en mi experiencia personal que incluye lo que leo, veo y escucho en la radio, la TV, la prensa escrita e Internet.
Tengo el testimonio palpable, casi diario, que recibo de los borrachitos que me encuentro en la vía pública, mientras hago mi caminata matutina. Todo paseante citadino venezolano sabe de cómo ha aumentado la presencia de indigentes y alcohólicos en las calles. En muchas cuadras del centro de Mérida, por ejemplo, se pueden observar a gentes que duermen en las aceras en medio de los olores nauseabundos de su falta de aseo y de los orines que dejan otros borrachos, estos no tan indigentes. Pues bien, muchas veces soy abordado por estos personajes para solicitarme ayuda monetaria. Casi nunca les doy, porque tengo un prejuicio desde mis días de boy scout: no dar plata a borrachos, aunque me aclaren que es para comer. Pero una que otra vez falto a mi palabra y les doy una pequeña moneda. Otras veces, les recomiendo acercarse a la Gobernación para que le pidan al gobernador chavista.
Es, entonces, cuando recibo imprecaciones, insultos y manifestaciones de apoyo irrestricto al régimen del teniente coronel. Todos los borrachitos que me hablan, sin excepción, dicen que no van a molestar al gobernador pero que se sepa muy claramente que ellos están con el proceso. Y que son chavistas a rabiar o morir o lo que ocurra primero. Es una ofensa decirles que ellos tienen derecho a algo de lo que reparte Chávez por el mundo, a -por ejemplo- una parte de lo que le ha regalado –entre otros impresentables dictadores- al tambaleante Gadaffi, posible huésped de la revolución bonita, si es finalmente defenestrado de sus palacios de Trípoli.
Ese es el núcleo duro, como subclase social, que apoya a Chávez: los borrachos, los vagos, los maleantes. Entre otras cosas porque los ha dejado por la libre. Nadie puede negar que en estos doce años se haya vendido más alcohol que nunca en nuestra historia. Los que ya dejamos los torneos etílicos de nuestra primera y segunda juventud, podemos seguir saboreando algún vaso de güisqui (¿qué fea esa grafía en español oficial no?) o unas copas de vino tinto, nunca como en esta era revolucionaria hemos tenido a la mano más grande catálogo, inimaginable hasta en los tiempos de la Gran Venezuela del primer CAP. Claro, los pobres pitiyanquis, pagados por la CIA, no hemos ni visto de lejos una botella de vino Petrus cuyo precio ronda los 17.000 euros, famosa libación hecha por una representación chavera en París, para orgullo de todos nosotros. Qué se puede decir, entonces, del aumento del consumo de miche callejonero y del anis con bebida euforizante, principal obsequio de las marchas portátiles de la avenida Bolívar de Caracas, como recién ha reconocido el nuevo jefe de la Asamblea Nacional, Soto Rojas (el mismo, el que mandó a callar a la nepótica Cilia): “Esas marchas del comienzo del gobierno eran puro aguardiente, una `palazón´”.
De los malandros, rateros, asesinos por motivos baladíes, culpables de los más de 150.000 muertos que tiene entre pecho y espalda Chávez como garante de la vida en Venezuela, sabemos de su agradecimiento al dejarlos armarse como les ha dado la gana y gozar de la más grande impunidad que planeó la reforma judicial de Gómez Grillo y aplica Tarek El Aisami.
Sobre las putas, no sé. Me jubilé de ese mundo hace muchos años. Y en realidad lo frecuenté muy poco. Era la generación merideña anterior a la mía la habitué de Cuatro Piedras y El Guararé, burdeles de postín de los años 50. Ellos son quienes se deleitan recordando sus aventuras y los nombres de señoras de la mala vida (o de la buena). Pienso que en ese sector el apoyo a la revolución debe guardar la proporción que tiene en el electorado total: palo abajo (sin alusiones a los clientes sin Viagra).
Pero en lo que sí la pegó por completo la profecía de CAP sobre el lumpen como único apoyo al chavismo, es en lo que se refiere a los intelectuales que continúan en el proyecto fascista del comandante o comediante castrocomunista barinés. Es el propio lumpen de la clase intelectual, política y académica lo que le queda a Chávez.
Y como esto ya salió más largo de lo que pensaba ponga usted, estimado lector, los nombres de los diputados en harapos que siendo abogados asesinan la Constitución continuamente; de los animadores de TV en harapos que insultan y mienten diariamente en la cloaca de todos los venezolanos; de los profesores universitarios en harapos que apoyan el voto de todos los funcionarios y obreros para elegir las autoridades de su centro académico pero que en sus casas no permiten que la señora de servicio decida si puede barrer antes de cocinar; de los filósofos en harapos a quienes prologa y edita su “Obra Selecta” un paisano, el destituido –por corrupto- gobernador del estado Apure, capitán Aguilarte; de los articulistas en harapos que no le tiran ni una a Chávez pero si muestran su “caja de herramientas” para hablar paja y resucitar el marxismo del cual abjuraron a favor de la postmodernidad hace más dos décadas; de los escritores en harapos que editaron panfletos anti populistas disfrazados de investigación sociológica y ahora que tienen al populista mayor al frente se rinden a sus pies; de los cineastas en harapos que se chulearon a la llamada cuarta república para filmar lo que quisieron y hoy son abyectos mandaderos de las películas que se le ocurren al comandante.
Me refiero a harapos éticos, políticos e intelectuales, que los otros, los trajes que lucen no son harapos, como se puede ver en cualquier foto de Noam Chomsky, Gianni Vátimo, Ignacio Ramonet, Oliver Stone, Sean Penn y Danny Glover. Porque también me estaba refiriendo al lumpen intelectual internacional que apoya a Chávez pero no a Mubarak ni a Gadaffi.
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| Dharavi es un suburbio de Bombay |
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| El horror de Auswitch |
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| Mumbay, oficialmente llamada también Bombay, cuenta con más de 13 millones |
Asegura con elevado sentido de regionalismo que su nacimiento en Italia es algo que "le tocó por accidente", ya que, como argumentó "la zulianidad la configura un sentimiento, además de la identidad cultural, emocional y espiritual".
Lombardi afirma que nació a sus cinco años en la Cañada de Urdaneta, cuando sus padres llegaron a esas tierras provenientes del viejo continente. Allí creció y luego se trasladó a Maracaibo, donde estudió y formó su familia.
Su rol de historiador y el sentir del gentilicio se vuelven uno al hablar de Maracaibo. Se dejó ver que aun cuando ha estudiado las raíces, la idiosincrasia, la problemática de esta tierra, prevalece la inquietud y el deseo de conocer su espacio vital. La identidad definida desde la perspectiva sociológica, es lo que fuimos, somos y queremos ser. Lombardi la resumió en "lo que estamos siendo".
A su juicio, "el Lago es el alma de la zulianidad", ya que es un paisaje visible todo el tiempo, es la expresión y muestra tangible de lo emocional, cultural y espiritual de acá. Contemplar el Lago es una de sus más gratas y permanentes experiencias, porque "es un anclaje vigorizador que hace falta" que aunado al calor forman su estado anímico.
El autor de un sinnúmero de obras literarias e históricas declaró que la vocación y compromiso tanto de él como de sus hijos está en Maracaibo, ya que, como uno más de aquí, vive los "sinsabores de esta ciudad".
Perfil.
Nombre: Angelo Lombardi.
Familia: Junto con su esposa tiene 9 hijos y 13 nietos.
Trayectoria: Lcdo. en Educación Mención Ciencias Sociales, en Filosofía y Letras (LUZ), Doctorado en Historia por la Universidad Complutense de Madrid (España). Rector de LUZ (1992-1996) y de la Unica (1998-2011).
"Mi ambiente natural, mi atmósfera es Maracaibo. Yo no me puedo imaginar en otra parte".
Sin perder su gentilicio
Con un gran sentido de pertenencia por lo autóctono que puede percibirse en su verbo y en el ritmo de su lenguaje, emonseñor Roberto Lückert, arzobispo de Coro, confiesa su "orgullo de ser zuliano".
El primogénito de Walter Lückert y Carmen Alicia León, creció en el popular sector Haticos por Arriba junto con sus siete hermanos y la calidad de su formación escolar se la debe a la congregación Jesuita del Colegio Gonzaga.
“El hecho de crecer con una formación estrechamente católica en mi casa y mi escuela hicieron que despertara en mí la vocación de servir a Dios", comentó. A los 27 años se ordenó como Sacerdote. Ocupó varios cargos dentro de la Iglesia Católica, pero años más tarde su carrera eclesial se consolidó cuando, por decreto del Papa Juan Pablo II, le asignaron el cargo de arzobispo de Coro, capital de Falcón.
De su Maracaibo de ayer, añora el sentido de hospitalidad propia de los barrios, Santa Lucía, El Saladillo, El Empedrao y en sus remembranzas permanece viva la imagen de cuando niño comía lisa frita con yuca en compañía de su familia en Puerto Caballo. El plátano asado con queso y la comida en coco "hecha en casa", integran el manjar con el que su paladar quisiera deleitarse diariamente.
Entre la medicina y la historia
En Ernesto García Mcgregor se amalgama el amor por la medicina y la pasión por las letras. Este zuliano de humilde actitud y manso temperamento lleva como su nombre la bandera de ser el primer especialista en Reumatología y fundador de esta especialidad en la región.
Egresó como médico cirujano de la Universidad del Zulia (LUZ) con honores en 1965 y alcanzó su grado de Doctor en Ciencias Médicas en 1990. "Por encima del mérito profesional me siento muy orgulloso de ser zuliano y de que un venezolano sea reconocido internacionalmente".
Ha escrito seis libros sobre Reumatología y otros seis de Historia en los que reseña la vida y obra de personajes zulianos que construyeron la Maracaibo actual; ha publicado varios trabajos de investigación en revistas científicas internacionales; y ocupado diversos cargos dentro de la docencia en educación superior y gerencia médica.
A estas actividades se le suman la edición mensual un boletín electrónico con temas de la especialidad, la publicación de artículos de opinión social enLa Verdad y haber ocupado la presidencia de la Academia de la Historia del estado Zulia.
Visión progresista
El altruismo es un adjetivo que puede identificar a monseñor Gustavo Ocando Yamarte. El don de servicio de este zuliano y su visión progresista pueden palparse con la consolidación del Instituto Niños Cantores del Zulia, junto a su Complejo Deportivo, el Teatro Escuela, un canal de televisión, una emisora radial, el Museo Ciudad de Dios, la Universidad Católica Cecilio Acosta (Unica), el Templo San Tarcisio y más recientemente el Hospital Madre Rafols.
Nació en el seno de una familia humilde. A los 13 años decidió tomar el ministerio sacerdotal, donde alcanzó importantes avances intelectuales, morales y religiosos. Fue director del diario La Columna y de la estación radial La Voz de la Fe. Ha escrito numerosas obras, tales como: Historia político-eclesiástica de Venezuela, Historia del Zulia y Roñoquero y Mamblea en honor a estos dos personajes marabinos.
Su fe fortalece la voluntad y esto hace que prosiga en su gran tarea, el servicio al pueblo del Zulia. Sus logros lo han convertido en un ejemplo a seguir por las nuevas generaciones.
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